صاحب عصر

بسم الله الرّحمن الرّحیم

 این روزها یا به طور دقیق از اواخر دهه ی ۹۰ میلادی تا کنون در اکثر شبکه های تلوزیونی آمریکا و احیانا برخی کشورهای اروپایی وعاظ و خطیبایی مشغول پند و اندرز مردم هستند، برای مثال در شبکه ی c.b.n ایالات متحده، پت رابرتسون واعظ تلوزیونی، از فرا رسیدن پایان تاریخ و دومین ظهور مسیح سخن می گویند و در همین راستا به مردم پند و اندرز میدهد. به جرات میتوان گفت که امروزه ایستگاههای مذهبی که کلیسای تلوزیونی نامیده میشوند ذهن بسیاری از افراد ساکن در ایالات متحده را به خود مشغول داشته اند و برای شهروندان آمریکایی موعظه و پند ارائه میدهند و زمینه رابرای رفتن به کلیسا جهت خواندن نماز را فراهم می آورند. این شبکه ها همچنین اخبار و میز گردهای مربوط به مسایل دینی، نظر شریعت و دین درباره ازدواج و مساله زندگی مشترک،طلاق،تربیت عمومی،کودکان و وسایل خاص آنها،سقط جنین و بالاخره کاندیداهای انتخابات را پخش میکنند. اما چیزی که در همه این برنامه ها روشن و بدیهی است،این است که اسرائیل نگین انگشتر و مقصود برنامه های مذکور است. چون در این شبکه ها اعلام میشود که حمایت از اسرائیل و پشتیبانی از اشغال قدس توسط این کشور، فریضه ای مذهبی است و به عبارت دیگر، تاسیس اسرائیل، گامی قبل از ظهور مسیح است و گام آخر در این سلسله اعمال به اصطلاح مذهبی،ساخت هیکل(معبد) بر بالای قبعه ی صخره نزدیک مسجد الاقصی است. اما مختصری در مورد مجتمع شبکه ی تلوزیونی c.b.n واقع در ویرجینیا بیتز:

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

بسم الله الرّحمن الرّحیم 

   یهودی شدن (مسیحیت آمریکایی) در اصل به آن چیزی باز میگردد که ما آنرا مسیحیت یهودی نامیدیم و با ظهور قدیس پولس دومین بنیانگذار مسیحیت پس از « یسوع » ارتباط پیدا میکند، اما فقط طی دوره ی اصلاح گرایی و انقلاب در اروپا ظاهر شد و رشد کرد و نقش مهمی پس از باز پس گرفتن اسپانیا توسط مسیحیان، که در آن زمان در دست  یهودیان به آیین مسیحیت (یهودیان پارامو) درآمده بود، بازی کرد.

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

با تحقیق در کتب ادیان و مذاهب آسمانی، به این نتیجه قطعی و مسلّم می‌رسیــــم که اعتقاد به مهدی موعود اختصاص به مسلمانان ندارد، بلکه سایر ادیان و مذاهب نیز در این عقیده با مسلمین شریک می‌باشند.

۱)منابع زرتشت: در «زند» که کتاب مذهبی زرتشتیان است، درباره‌ی انقراض اشرار و وراثت صالحان آمده است:«لشگر اهریمنان با ایزدان،دایم در روی خاکدان،محاربه و کشمکش دارند و غالباً پیروزی با اهریمنان باشد؛اما نه به طوری که ایزدان را محو و منقرض سازد؛چه در هنگام تنگی از جانب«اورمزد» که خدای آسمان است به «ایزدان» که فرزندان اویند یاری میرسد و محاربه ایشان نه هزار سال طول می‌کشد؛ آنگاه پیروزی بزرگ از آن ایزدان می‌شود و اهریمنان را منقرض می‌سازند. تمام اقتدار اهریمنان در زمین است و در آسمان راه ندارند،و بعد از پیروزی ایزدان،و برانداختن تبار اهریمنان،عالم کیهان به سعادت اصلی خویش رسیده، بنی آدم بر تخت نیکبختی خواهند نشست. و در کتاب«جاماسب نامه» آمده است که: «مردی بیرون آید از زمین تازیان،از فرزندان هاشم،مردی بزرگ سر و بزرگ تن و بزرگ ساق،و بر دین جدّ خویش بفوَد،با سپاه بسیار،و روی به « ایران » نهد و آبادانی کند و زمین پر داد کند … » و در جای دیگری آمده است:«سوشیانس (نجات دهنده‌ی بزرگ) دین را به جهان رواج دهد،فقر و تنگدستی را ریشه کن سازد، ایزدان را از دست اهریمن نجات داده،مردم جهان را هم فکر و هم گفتار و هم کردار گرداند.»

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

کربلای امروز کجاست؟

و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین

و هر کس در راه ما جهاد کند (تلاش کند) ما او را به راه خود هدایتش می کنیم.

مسئله ی قیام امام حسین (ع) از موضوعات مهم در جهان اسلام و بشریت است که سر سلسله ی قیامهایی در زمان خود و زمان های بعد از خود شده است اما مسئله ی مهم این است که آیا مقوله ی محرم و عاشورا فقط و فقط مربوط به سالهای جنگ است که ما از عاشورائیان الهام بگیریم و امور خود را سامان ببخشیم یا اینکه در زمان صلح نیز این مکتب کاربردی خواهد بود؟

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

                                                           بسم الله الرحمن الرحیم 

چند سالى است که در عزا دارى هاى ما براى امام حسین علیه السلام بدعت ها یى پدید آمده است که باید با آن ها مبارزه کرد یکى از این بدعت ها این است که تصویر بزرگ وکوچک آن حضرت به مراسم عزادارى اضافه شده و گاه در خیابان ها نصب شده است درباره ى پیامبر گرامى اسلام و امام على علیه السلام نیز این امر جارى است این کار دو ایراد دارد  یکى این که معمولاً این تصاویر نمى تواند بیانگر شخصیت معصوم و انسان کامل و حجت خدا بر روى زمین باشد ۰  گاه چهره اى شبیه رستم و اسفندیار براى آنها مى سازند که با آنچه که در ذهن ماست

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

تاکید رسول اکرم(ص) بر حکومت حضرت مهدی (عج) در خطبیه ی غدیریه

کتاب منتخب الاثار روایات فراوانی را که از همه ی معصومین (ع)درباره ی حضرت مهدی(عج) رسیده جمع آوری کرده است ، یک نمونه از آن ضمن خطبه ی غدیریه ی حضرت رسول اکرم (ص)آمده است .همان روزی که پیامبراکرم (ص) مولای ما امیرالمومنین علی(ع) را به امر خدا به ولایت منصوب کرد، همان روزسخن از امامان (علیهم السلام)به میان آورده است ومخصوصاً روی حضرت مهدی(روحی فداه) تکیه ی زیادی دارد و خصائص آن حضرت را بیان می کند. این چند جمله را از همان خطبه به طور منتخب نقل می کنم میفرماید:

(معاشر الناس انه اخر مقام اقوامه فی هذا المشهد)

« مردم، این آخهرین موقفی است که من ایستاده ام وبا شما صحبت میکنم»(احتجاج طبرسی ج۱ ص۷۴)

پس از این دیگر شما رادر اینجا نخواهم دید. چون ماه های آخر عمرشریفشان بود و تقریباً دو ماه بعد از دنیا رحلت فرمودند.

(فا سمعوا واطیعوا ونقادو امر ربکم )

« حال بشنوید وفرمان خدای خود را اطاعت کنید »

( فان الله عزو جل هو مولیکم والهکم )

« در درجه ی اول خدا مولا ومعبود شماست»

(ثم من دونه محمد ولیکم والقائم المخاطب لکم)

« بعد از خدا محمد ولی و سرپرست شماست که هم اکنون سرپا ایستاده و با شما سخن می گویید»

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

تاکید رسول اکرم(ص) بر حکومت حضرت مهدی (عج) در خطبیه ی غدیریه

کتاب منتخب الاثار روایات فراوانی را که از همه ی معصومین (ع) درباره ی حضرت مهدی(عج) رسیده جمع آوری کرده است ، یک نمونه از آن ضمن خطبه ی غدیریه ی حضرت رسول اکرم (ص) آمده است .همان روزی که پیامبراکرم (ص) مولای ما امیرالمومنین علی(ع) را به امر خدا به ولایت منصوب کرد، همان روز سخن از امامان (علیهم السلام) به میان آورده است و مخصوصاً روی حضرت مهدی (روحی فداه) تکیه ی زیادی دارد و خصائص آن حضرت را بیان می کند. این چند جمله را از همان خطبه به طور منتخب نقل می کنم که میفرماید:

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

بسم الله الرّحمن الرّحیم

 امام خواهی مطلوب عقلی است فطرت ما امام را میخواهد اما او را خوب نمیشناسیم. عقل ماهم می گوید :امام باید معصوم باشد ، باز نمیشناسیم و نمیدانیم آن کسانی که هم مطلوب فطرتند و هم محبوب عقل کیانند؟! (اشباح العرش المجید) « اینها کسانی هستند که احاطه ی به عرش مجید داشته اند». عرش که مقام حاکمیت و عالمیت خداست . این بزرگواران از ساکنان آن مقامند که در زیارت جامعه می خوانیم : « خلقکم الله انواًر فجعلکم بعرشه محقدین» «خدا شما را از انواری آفرید و محیط به عرش خودش قرار داد». حقیقت آن که ما درست درک نمیکنیم که عرش ، یعنی چه و احاطه به عرش یعنی چه؟ این که مقام علم و قدرت خدا در اختیار آنها قرار گرفته و آنها محدق به عرش خدا هستند، چه عظمتی را افاده می کند؟ « الذین اصطفیتهم ملوکاً لحفظ النظام» یعنی خدایا من معتقدم که تو این انوار عرشی را ملک و سلطان و مطلق برای حفظ نظام خلقت قرار دادی. امام زمان (ع) حافظ نظام هستی اداره ی نظام خلقت ، واگذاری به اراده ی آنهاست . شاید در ذهن بعضی خطور کند که امام زمان (روحی فداه) الان که غایب است ، نه مرجع احکام است و نه قیام به اصلاح عالم میکند ، بنابر این وجود آن حضرت چه نقشی در عالم دارد که باید از مادر متولد شده و زنده بماند تا زمان ظهور فرا برسد.

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

بسم الله الرحمن الرحیم

تعیین شخص امام با کیست؟

 حال، تعیین شخص امام با کیست؟ آن مربوط به وحی است. وقتی از دیدگاه فطرت و عقل ، لزوم امام معصوم مسلّم شد، نوبت وحی می رسد و دارندگان شرایط امامت را معرفی و مشخّص می کند و راه به روی شیادان فساد انگیز می بندد. زیرا همان گونه که اگر غذا و آب سالم به آدم گرسنه و تشنه نرسد ، به سراغ غذای مضر و مفسد میرود، اگر امام حق به بشر عرضه نشود ، به حکم فطرت سراغ مدّعیان کاذب میرود. اینجاست که مشعل فروزان وحی ، راه فطرت و عقل را روشتن میکند و میگوید:

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

تعیین شخص امام با کیست؟

 حال، تعیین شخص امام با کیست؟ آن مربوط به وحی است. وقتی از دیدگاه فطرت و عقل ، لزوم امام معصوم مسلّم شد، نوبت وحی می رسد و دارندگان شرایط امامت را معرفی و مشخّص می کند و راه به روی شیادان فساد انگیز می بندد. زیرا همان گونه که اگر غذا و آب سالم به آدم گرسنه و تشنه نرسد ، به سراغ غذای مضر و مفسد میرود، اگر امام حق به بشر عرضه نشود ، به حکم فطرت سراغ مدّعیان کاذب میرود. اینجاست که مشعل فروزان وحی ، راه فطرت و عقل را روشتن میکند و میگوید:

« جعلنا هم ائمه یهدون بامرنا واوحیناالیهم فعل الخیرات و اقام الصلاة ایتاء الزکاة و کانوا لنا عابدین» (انبیاء ۷۳)

« ما گروهی را به عنوان امامان و پیشوایان حق قرار داده زمام امر هدا یت را به دست آنـها سپرده ایم و وجود آنها را به طور ذوحی تکوینی منبع خیرات و برکات قرار داده ایم».

همان کس که تقاضای غذا در وجود انسان قرار داده ، غذا هم عرضه کرده است. تقاضای آب قرارداده، آب هم به او عرضه کرده است . جنین را در رحم مادر؛ خون طلب آفرید ، خون هم به او عرضه کرده است . وقتی هم به این دنیا منتقلش کرده ،مزاجش را شیر طلب گردانیده و پستان پر از شیر نیز در اختیارش گذاشته است. در تمام مراحل، متناسب با تقاضا،عرضه ی کافی کرده است، هم تقاضا از او و هم عرضه از اوست ، حالا همان کس که تقاضای امام در وجود انسان قرار داده است، هم او باید امام متناسب باآن تقاضا را به او عرضه کند و کرده است ، چنان که می گوید:

« وجعلنا هم ائمه یهدون بامرنا…» «… وکلا جعلنا صالحین» (انبیاء ۷۲)

 ابتدا صلاحیت و شایستگی مخصوص به آنها دادیم و سپس منصب امامت را به آنها عطا کردیم.

منصب امامت پس از احراز صلاحیّت در باره ی حضرت ابراهیم خلیل (ع) می فرماید:

« و اذا بتلی ابراهیم ربه بکلمات ما تمّهن قال انی جاعلک للناس اماما…» (بقره ۱۲۴)

برای ابراهیم صحنه ها ی امتحانی سنگین پیش آوردیم تا زمینه ی امامت در وجودش فراهم شود . پس ازطی مراحل متعدّد گفتیم : اینک تو را امام برای مردم قرار دادیم . ازلام «للناس»؛احتمالاً میشود فهمید که امام ،مطلوب طلب درونی انسان ها ست . در آیه ی دیگرمی فرماید: « … فامّا یاتینّکم منی هدی …» ؛ « از جانب من ، هدایت خواهد آمد ». آن گاه ؛ « فمن تبع هدای فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون » « هرکس از هدایت من تبعیت کند ، در دنیا و آخرت خوف و حزنی نخواهد داشت ، چون موافق با فطرت حرکت کرده است».(بقره ۳۸) چنان که میفرماید: « فاقم و جهک للدین حنیفاً فطرت الله التی فطر ا لناس علیها …»(روم ۳۰ ( دلبستگی به خدا و امام که مظهر صفات خداست، دین و مقتضای فطرت است و دین قیم و استوار که تبدیل بردار نیست ، همین تقاضا است که در فطرت شما قرارداده ایم . هم خدا جویی و هم امام جویی. برای تائید مطلب ، چند جمله ای از اذن دخول به مشاهد مشرفه که از معصومین (ع) رسیده است، می خوانیم. متاسفانه ما غالباً به ظواهر الفاظ اکتفا می کنیم و تدبر و تامل در محتوا ی آنها نمی کنیم . در آداب زیارت فرموده اند: وقتی کنار روضه مطهر پیامبر اکرم (ص) وسایر مشاهد مشرفه رسیدید، بایستید ، وبا ادب و خضوع تمام بگویید: « اللّهم ان هذه بقعة طهرتها» ؛ « خدایا؛ اینجا که ایستاده ام؛ مکان مقدسی است که تو به آن طهارت داده ای». همانطور که فرموده ای: « …انّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس اهل البیت و یطهرّکم تطهیراً» (سوره احزاب ۳۳) ( حیث اظهرت فیها ادله التوحید) در اینجا ، ادله ی توحید را ظاهر ساخته ای. آنان که دلیل راهند تا ما را به قرب کمال مطلق برسانند و موحدمان بسازند.

نوشته ای از مدیریت سایت