صاحب عصر

                                                           بسم الله الرحمن الرحیم 

چند سالى است که در عزا دارى هاى ما براى امام حسین علیه السلام بدعت ها یى پدید آمده است که باید با آن ها مبارزه کرد یکى از این بدعت ها این است که تصویر بزرگ وکوچک آن حضرت به مراسم عزادارى اضافه شده و گاه در خیابان ها نصب شده است درباره ى پیامبر گرامى اسلام و امام على علیه السلام نیز این امر جارى است این کار دو ایراد دارد  یکى این که معمولاً این تصاویر نمى تواند بیانگر شخصیت معصوم و انسان کامل و حجت خدا بر روى زمین باشد ۰  گاه چهره اى شبیه رستم و اسفندیار براى آنها مى سازند که با آنچه که در ذهن ماست

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

تاکید رسول اکرم(ص) بر حکومت حضرت مهدی (عج) در خطبیه ی غدیریه

کتاب منتخب الاثار روایات فراوانی را که از همه ی معصومین (ع)درباره ی حضرت مهدی(عج) رسیده جمع آوری کرده است ، یک نمونه از آن ضمن خطبه ی غدیریه ی حضرت رسول اکرم (ص)آمده است .همان روزی که پیامبراکرم (ص) مولای ما امیرالمومنین علی(ع) را به امر خدا به ولایت منصوب کرد، همان روزسخن از امامان (علیهم السلام)به میان آورده است ومخصوصاً روی حضرت مهدی(روحی فداه) تکیه ی زیادی دارد و خصائص آن حضرت را بیان می کند. این چند جمله را از همان خطبه به طور منتخب نقل می کنم میفرماید:

(معاشر الناس انه اخر مقام اقوامه فی هذا المشهد)

« مردم، این آخهرین موقفی است که من ایستاده ام وبا شما صحبت میکنم»(احتجاج طبرسی ج۱ ص۷۴)

پس از این دیگر شما رادر اینجا نخواهم دید. چون ماه های آخر عمرشریفشان بود و تقریباً دو ماه بعد از دنیا رحلت فرمودند.

(فا سمعوا واطیعوا ونقادو امر ربکم )

« حال بشنوید وفرمان خدای خود را اطاعت کنید »

( فان الله عزو جل هو مولیکم والهکم )

« در درجه ی اول خدا مولا ومعبود شماست»

(ثم من دونه محمد ولیکم والقائم المخاطب لکم)

« بعد از خدا محمد ولی و سرپرست شماست که هم اکنون سرپا ایستاده و با شما سخن می گویید»

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

تاکید رسول اکرم(ص) بر حکومت حضرت مهدی (عج) در خطبیه ی غدیریه

کتاب منتخب الاثار روایات فراوانی را که از همه ی معصومین (ع) درباره ی حضرت مهدی(عج) رسیده جمع آوری کرده است ، یک نمونه از آن ضمن خطبه ی غدیریه ی حضرت رسول اکرم (ص) آمده است .همان روزی که پیامبراکرم (ص) مولای ما امیرالمومنین علی(ع) را به امر خدا به ولایت منصوب کرد، همان روز سخن از امامان (علیهم السلام) به میان آورده است و مخصوصاً روی حضرت مهدی (روحی فداه) تکیه ی زیادی دارد و خصائص آن حضرت را بیان می کند. این چند جمله را از همان خطبه به طور منتخب نقل می کنم که میفرماید:

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

بسم الله الرّحمن الرّحیم

 امام خواهی مطلوب عقلی است فطرت ما امام را میخواهد اما او را خوب نمیشناسیم. عقل ماهم می گوید :امام باید معصوم باشد ، باز نمیشناسیم و نمیدانیم آن کسانی که هم مطلوب فطرتند و هم محبوب عقل کیانند؟! (اشباح العرش المجید) « اینها کسانی هستند که احاطه ی به عرش مجید داشته اند». عرش که مقام حاکمیت و عالمیت خداست . این بزرگواران از ساکنان آن مقامند که در زیارت جامعه می خوانیم : « خلقکم الله انواًر فجعلکم بعرشه محقدین» «خدا شما را از انواری آفرید و محیط به عرش خودش قرار داد». حقیقت آن که ما درست درک نمیکنیم که عرش ، یعنی چه و احاطه به عرش یعنی چه؟ این که مقام علم و قدرت خدا در اختیار آنها قرار گرفته و آنها محدق به عرش خدا هستند، چه عظمتی را افاده می کند؟ « الذین اصطفیتهم ملوکاً لحفظ النظام» یعنی خدایا من معتقدم که تو این انوار عرشی را ملک و سلطان و مطلق برای حفظ نظام خلقت قرار دادی. امام زمان (ع) حافظ نظام هستی اداره ی نظام خلقت ، واگذاری به اراده ی آنهاست . شاید در ذهن بعضی خطور کند که امام زمان (روحی فداه) الان که غایب است ، نه مرجع احکام است و نه قیام به اصلاح عالم میکند ، بنابر این وجود آن حضرت چه نقشی در عالم دارد که باید از مادر متولد شده و زنده بماند تا زمان ظهور فرا برسد.

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

بسم الله الرحمن الرحیم

تعیین شخص امام با کیست؟

 حال، تعیین شخص امام با کیست؟ آن مربوط به وحی است. وقتی از دیدگاه فطرت و عقل ، لزوم امام معصوم مسلّم شد، نوبت وحی می رسد و دارندگان شرایط امامت را معرفی و مشخّص می کند و راه به روی شیادان فساد انگیز می بندد. زیرا همان گونه که اگر غذا و آب سالم به آدم گرسنه و تشنه نرسد ، به سراغ غذای مضر و مفسد میرود، اگر امام حق به بشر عرضه نشود ، به حکم فطرت سراغ مدّعیان کاذب میرود. اینجاست که مشعل فروزان وحی ، راه فطرت و عقل را روشتن میکند و میگوید:

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

تعیین شخص امام با کیست؟

 حال، تعیین شخص امام با کیست؟ آن مربوط به وحی است. وقتی از دیدگاه فطرت و عقل ، لزوم امام معصوم مسلّم شد، نوبت وحی می رسد و دارندگان شرایط امامت را معرفی و مشخّص می کند و راه به روی شیادان فساد انگیز می بندد. زیرا همان گونه که اگر غذا و آب سالم به آدم گرسنه و تشنه نرسد ، به سراغ غذای مضر و مفسد میرود، اگر امام حق به بشر عرضه نشود ، به حکم فطرت سراغ مدّعیان کاذب میرود. اینجاست که مشعل فروزان وحی ، راه فطرت و عقل را روشتن میکند و میگوید:

« جعلنا هم ائمه یهدون بامرنا واوحیناالیهم فعل الخیرات و اقام الصلاة ایتاء الزکاة و کانوا لنا عابدین» (انبیاء ۷۳)

« ما گروهی را به عنوان امامان و پیشوایان حق قرار داده زمام امر هدا یت را به دست آنـها سپرده ایم و وجود آنها را به طور ذوحی تکوینی منبع خیرات و برکات قرار داده ایم».

همان کس که تقاضای غذا در وجود انسان قرار داده ، غذا هم عرضه کرده است. تقاضای آب قرارداده، آب هم به او عرضه کرده است . جنین را در رحم مادر؛ خون طلب آفرید ، خون هم به او عرضه کرده است . وقتی هم به این دنیا منتقلش کرده ،مزاجش را شیر طلب گردانیده و پستان پر از شیر نیز در اختیارش گذاشته است. در تمام مراحل، متناسب با تقاضا،عرضه ی کافی کرده است، هم تقاضا از او و هم عرضه از اوست ، حالا همان کس که تقاضای امام در وجود انسان قرار داده است، هم او باید امام متناسب باآن تقاضا را به او عرضه کند و کرده است ، چنان که می گوید:

« وجعلنا هم ائمه یهدون بامرنا…» «… وکلا جعلنا صالحین» (انبیاء ۷۲)

 ابتدا صلاحیت و شایستگی مخصوص به آنها دادیم و سپس منصب امامت را به آنها عطا کردیم.

منصب امامت پس از احراز صلاحیّت در باره ی حضرت ابراهیم خلیل (ع) می فرماید:

« و اذا بتلی ابراهیم ربه بکلمات ما تمّهن قال انی جاعلک للناس اماما…» (بقره ۱۲۴)

برای ابراهیم صحنه ها ی امتحانی سنگین پیش آوردیم تا زمینه ی امامت در وجودش فراهم شود . پس ازطی مراحل متعدّد گفتیم : اینک تو را امام برای مردم قرار دادیم . ازلام «للناس»؛احتمالاً میشود فهمید که امام ،مطلوب طلب درونی انسان ها ست . در آیه ی دیگرمی فرماید: « … فامّا یاتینّکم منی هدی …» ؛ « از جانب من ، هدایت خواهد آمد ». آن گاه ؛ « فمن تبع هدای فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون » « هرکس از هدایت من تبعیت کند ، در دنیا و آخرت خوف و حزنی نخواهد داشت ، چون موافق با فطرت حرکت کرده است».(بقره ۳۸) چنان که میفرماید: « فاقم و جهک للدین حنیفاً فطرت الله التی فطر ا لناس علیها …»(روم ۳۰ ( دلبستگی به خدا و امام که مظهر صفات خداست، دین و مقتضای فطرت است و دین قیم و استوار که تبدیل بردار نیست ، همین تقاضا است که در فطرت شما قرارداده ایم . هم خدا جویی و هم امام جویی. برای تائید مطلب ، چند جمله ای از اذن دخول به مشاهد مشرفه که از معصومین (ع) رسیده است، می خوانیم. متاسفانه ما غالباً به ظواهر الفاظ اکتفا می کنیم و تدبر و تامل در محتوا ی آنها نمی کنیم . در آداب زیارت فرموده اند: وقتی کنار روضه مطهر پیامبر اکرم (ص) وسایر مشاهد مشرفه رسیدید، بایستید ، وبا ادب و خضوع تمام بگویید: « اللّهم ان هذه بقعة طهرتها» ؛ « خدایا؛ اینجا که ایستاده ام؛ مکان مقدسی است که تو به آن طهارت داده ای». همانطور که فرموده ای: « …انّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس اهل البیت و یطهرّکم تطهیراً» (سوره احزاب ۳۳) ( حیث اظهرت فیها ادله التوحید) در اینجا ، ادله ی توحید را ظاهر ساخته ای. آنان که دلیل راهند تا ما را به قرب کمال مطلق برسانند و موحدمان بسازند.

نوشته ای از مدیریت سایت

بسم الله الرّحمن الرّحیم

« وَ لَقـَد کتبنا فی الزبوز من بعد الذ ّ کر أن ألارض یرثها عبادی الصالحون» (انبیاء ۱۰۵)

حیله های شیطان بر سر راه انسان اگر انسان به این حقیقت توجه کند که مسافری است و رو به مقصد سیت بسیار بزرگ و حیاتی میرود که آن ) لقاء الله ) و تقرب جوهری به کمال لا یتناهی است ، همچنین توجه کند که در مسیر خود به سوی آن مقصد ، مزاحمت ، مشکلات ، موانع ، گم گشتگی ها و راهزنیها فراوان است و شیطان ، این دشمن آشکارانسان ،برای اغوای آدمیان دامها و کمندها سر راهشان نهاده و گفته است :

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

بسمه تعالی

   موضوع: مسیحیت یهودی و منحصرا نبرد پایان تاریخ (آرماگدون)

 آرماگدون عقیده ای صرفا صهیونیستی است:

در توضیح لازم است که ابتدا به این نکته اشاره کنیم که، ما بنابر آنچه پیامبر (ص) به ما خبر داده است به مهدی موعود(عج) ایمان داریم و همچنین به دومین ظهور مسیح(ع) نیز معتقدیم و ایمان داریم که مسیح دروغین در آخر الزمان ظاهر خواهد شد و فتنه های بسیار بر پا میشود و این اخبار را سنت به ما داده است. از آرماگدون نه در قرآن و نه در سنت سخنی به میان آمدهو نه امامی از ائمه مسلمین (شیعیان) از آن سخن گفته است. این بخش ار اعتقادات بنیاد گرایان انجیلی آمریکاست که یک پنجم آمریکایی ها را تشکیل میدهند و مسیحیت را با صهیونیسم در آمیخته اند و اعتقاد آنان بر این است که برای اینکه مسیح(ع) دوباره به زمین بازگردد، باید جنگی بزرگ (احتمالا هسته ای) در جایی به نام «آرماگدون» که محلی میان اردن و فلسطین است بوقوع بپیوندد. این جنگ به نابودی اکثر شهرهای جهان می انجامد. این بنیادگرایان اعتقاد دارند، نیروهای شر که به خدا ایمان ندارند،

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت

دویت در نهج البلاغه

قد لیس للحکمه جنتها واحدها بجمیع ادبها من الاقبال علیها والمعرفه بها ، والتفرغ لها ، فهی عند نفسه ضالته التی    یطلبها ، وحاجته التی یسال عنها۰

آن انسان کامل وارسته (حضرت بقیه الله )سپری از حکمت پوشید جمع آداب حکمت را فرا گرفت ، از روی آوردن به آن و تحصیل معرفت، واشتغال به علم عمل به آن حکمت را برای نفس خویشتن همان گمشده ای تلقی کرد که آن را می جست و نیازی برای خویشتن می دانست که آن را طلب می کرد۰

کیست این انسان وارسته و کامل؟

مفسران نهج البلاغه در تعیین این شخص اختلاف نظر دارند۰ مقدمتاٌ باید در نظر گرفت تقطیع مرحوم سید رضی قدس سره در این مورد از جملات خطبه مبارکه که باعث اختلاف نظر شده است، نابجا بوده است ۰ کاش سید رحمه الله علیه این کار را انجام نمی داد۰ به هر حال بهترین توضیحی که در نقل نظریات داده شده، متعلق به محقق مرحوم حاج میرزا حبیب الله هاشمی خویی است این محقق می گوید

ادامه مطلب …»

نوشته ای از مدیریت سایت